先天氣功基礎要訣是什麼呢
先天氣功並不是先天形成的氣功，而是指磨鍊的方式，是磨鍊氣功的主要方式，此種氣功的演習有基礎的方式，也有龐大性的，磨鍊者要清晰掌握氣功的種種功法，磨鍊時的技巧與注主要點，可加速氣功的入門磨鍊，否則磨鍊氣功是無效的，只能是接觸了氣功，卻無法到達磨鍊的效果，那麼先天氣功基礎要訣是什麼呢？
先天氣功基礎要訣是：
一、先後三寶論
天地人為三才，三才皆有三寶。天有三寶，日、月、星，地有三寶，水、火、風，人有三寶，神、氣、精。人的三寶若少一寶即殞命，人的三寶又分先天後天。先天三寶為元神、元氣、元精。後天三寶為識神(思慮神)、呼吸氣、交感精。先天後天相互配合，不易剖析，不到最深功夫，是分不開的。後天思慮之神和先天不神之神(即不用意念而自然的知覺，也叫真覺)雖是能分，但也有連帶關係。先天元精(即先天而生的和不知不識、靜到極處而發生的真一之精)和後天性慾之精，也是不易辯明。後天呼吸之氣和先無邪一之氣易辯而難分清濁。但只要專一修鍊和體察，也終能明白，有道是：世上無難事，只怕有心人。
二、煉精化氣
(一)靜養化氣
https://www.yangshen100.com/習靜是先天氣功的主要功夫。心若不靜，則氣無所歸，在行功時難免心意昏厥或萬念叢生，以至神弛散，功無所行。要想到達習靜，必須在一樣平常生涯中養成習慣，在言、聽、視、動等方面都不要着相，要保持平靜，在行、住、坐、卧之間也要養其浩然之氣，這才氣不滯其入靜之機。昔人云：行則措足於坦途，住則凝思於太虛，坐則調丹田之息，卧則守臍下之珠。生生不已，浩然長存，脾性自然去掉，性情自然溫順，心無燥火，云云則方好行功也。
(二)聚性止念
練功時心一靜，往往就雜念叢生，浮遊亂想，心息不能相依。對此可以用旅行之法，收其散性，聚而為光。做法是一面守靜聚性，一面旅行止念，相互行使。行功后，初時如白雲片片，由外飛來，繼而似浪水顛簸，由外聚內。久則眼前虛白一片，不見顛簸，這時方知性不亂矣。光者性之显示，性散光即散，性聚光則聚，性定光則定，性滿光則圓。以是，憑證光之显示，即知性之離合矣。旅行之詳細練法，初先靜坐片晌，待身心定了，方將微意止於現在(位置在眉前約莫二十厘米處)，似照似定，若有若無，不久就有白雲現於現在，以意照於白光中，從微白而至浩白，從光小而至光大，從顛簸而至光定，從不圓而至光圓。但光圓必須入大定后才有，不能用意太急，更不能追求。
子丑寅三個時刻(夜11點至早5點)練功，最易見光，由於此時是生陽之時。初學練功者，尤要重視這個時機。
(三)凝思氣穴，心息相依
在聚性止念基礎上，當眼前出現一片浩白不動時，即將微意移於丹田(臍下一寸三分)，心守太虛，意照氣穴，不即不離，勿忘勿助，寂而照，照而寂，久則寐寐惺惺，永無昏沉，睡魔自遣，至心自力，空空蕩蕩，但覺微息相隨其間，吸氣下不外氣穴，呼氣上不外心，綿綿若存。在心息相依之時，即把知覺泯去，心在氣中而不知，氣包心外而不曉，氤氤氳氳打成一片，此煉心合氣之功也。
上面文章里講述了先天氣功基礎要訣，磨鍊先天氣功要重視竅門，也要重視氣功的陰陽性，對氣息的掌握等。氣功有靜有動，差其餘類型磨鍊方式是有區其餘。同時都要重視氣功的入門磨鍊，其基礎要訣里有多種說法，能輔助氣功快速的掌握，磨鍊時代遇到問題或是不會的，則要先熟悉判斷，用準確的方式再演習，不能原亂的練氣功。
