中國的醫學理論和西方的醫學理論在基本上有很大的差異，中醫的理論以為人體是一個完整的系統。中國古代伶俐的醫生髮現了陰陽和五行的理論。五行是行使自然界五種差異特徵的元向來對比人體的五種差其餘主要器官。金、木、水、火、土等五種元素，對應人體的五個主要臟器：肺、肝、腎、心、脾。其中每一個器官對應一種元素，肺臟對應於金，肝臟對應於木，腎臟對應於水，心臟對應於火，脾臟對應於土。下面追隨本網站領會一下吧！

古代的人類並沒有若干剖解學的知識，人體內部的器官對大多數人而言，都是異常抽象的，除了想象之外，沒有什麼更好的方式來形容。不只器官的形體無法形容，器官的性子和功效就更不容易說明晰。自然界的金、木、水、火、土這些元素，多數人都能明晰其特徵，因此異常適適用來把抽象的人體器官性子註釋清晰。同時這些元素的性子，也給醫生們提供了思索和演繹疾病成因的靈感。

中醫理論以為人體的器官不是自力存在的，每一個器官都是一個系統，包羅了器官本體，以及和每一個器官相對應的經絡和穴位。這種情形和現代的電燈系統有點類似，器官就像燈泡一樣，經絡則像是接引電源至燈泡的電線，穴位則像是接在電線上的開關。包羅燈泡、電線和開關的完整組合，才氣稱之為電燈系統。當燈泡不亮時，可能是沒有電，也可能是開關壞了，或是電線有問題，或是燈泡壞了。而器官的功效欠好時，可能是身體的血氣（能量）不足（就像電燈沒有電），也可能是穴位壅閉（就像開關壞了），或經絡堆了太多的垃圾形成不流通的狀態（就像電線有問題），或器官出了問題（就像燈泡壞了）。

中國人有一句俗語“頭痛醫頭，腳痛醫腳”，是用來形容醫療手藝異常差的醫生。當患者泛起疾病的癥狀時，醫術高明的中醫必須仔細考察患者，行使古代撒播下來的醫書里先容的手藝，以及耐久積累的履歷，找出疾病的真正泉源。例如當我們喝溫度很低的冰水時，若是喝得很急，經常會在臉部側面直到額頭太陽穴泛起一條線狀部位的疼痛。從中醫的看法來看，那條疼痛的線是胃的經絡，因此，這種疼痛代表喝冰水太急時，會傷到胃的癥狀。也就是說，這種額頭上的疼痛現實上來自胃的疾病。胃的經絡漫衍的位置是重新部到腳部左右對稱的兩條很長的線，若是在這條經絡的頭部泛起疼痛，中醫會認定是胃的疾病，然則卻可能在胃經腳部的穴位舉行針灸。

因此，頭部的疼痛，有時要在腳上治療。也就是說，“頭痛紛歧定醫頭，腳痛紛歧定醫腳”。在古代的中國，若是一個醫生只會“頭痛醫頭，腳痛醫腳”，人們一定會嫌疑他的醫療手藝。

五臟六腑是中國人用了幾千年的一個名詞，就是指人體內的主要器官。中國人把人體內部的主要器官分為“臟”和“腑”兩個大類。“臟”是指實心或有機構的器官，有心、肝、脾、肺、腎五個臟。“腑”是指空心的容器，有小腸、膽、胃、大腸、膀胱五個腑，另外將人體的胸腔和腹腔合併起來作為第六個腑，稱為三焦。

臟和腑除了在性子上有很大的差異之外，其經絡的位置也有很大的差異。所有髒的經絡都在手臂和腿部的內側，以及身體的前側。腑的經絡則在手臂和腿部的外側，以及身體的後頭。當人體面臨危險的威脅時，會本能地彎曲起身軀，所有髒的經絡都在身體的內側，受到了異常好的珍愛，只有腑的經絡露出在外。相比之下，臟遠比腑主要，若是人的身體真的是造物主所設計，這樣的放置是異常合理而高明的。中國人的這種“臟”和“腑”的分類方式，體現了極高的考察力和智慧。

另外，古代的中醫還發現每一條髒的經絡都和另一條腑的經絡慎密相連。例如手臂上肺的經絡和大腸的經絡劃分在手臂的內外兩側，用針刺穴位治療時，若是針尖到達的位置真正是經絡的所在，那麼肺和大腸的經絡現實上可能只有幾毫米的距離。

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雖然從剖解學來看，肺和大腸在完全差其餘位置，甚至找不出任何關聯。然則從經絡上看，這兩個器官卻是慎密相連的，而兩條經絡上的種種物理特徵，例如溫度、導電性、體液流動等，都市相互影響。古代的中醫就把這兩個器官視為相同的系統，稱為“互為內外”。

中醫經由幾千年的考察，也確認了這兩個器官發生轉變時，經常是同步而且性子相同的。例如，人體泛起傷風的癥狀時，在中醫看來，這是肺熱的徵象（熱和寒的癥狀是中醫疾病診斷中異常主要的指標），這時通常也會隨同着便秘的癥狀，中醫稱這時的便秘為大腸燥熱症。

類似於肺與大腸互為內外的情形也發生在心和小腸、肝和膽、脾和胃、腎和膀胱等器官之間。這種“臟腑互為內外”的歸納方式，把原來的十個器官削減到五個系統，人系一切剖析診斷的龐洪水平馬上大幅下降。這樣也有時機用五行中的五個元素，來形貌所有臟和腑之間的龐大關係。

除了這五個主要的臟和腑之外，古代的中醫還發現另外四條主要的經絡。第一條是在手臂內側的中央在線，稱為心包經，和心包的功效有親熱關係，這條經絡功效的利害直接影響血液運行的狀態。第二條是位於手臂外側的中央在線，稱為三焦經，經常會反映胸腔和腹腔的問題，這條經絡功效的利害直接影響“氣”的運行狀態。第三條是位於人體軀幹正面的中央在線，稱為任脈。第四條在人體後頭，稱為督脈。任脈和督脈與身體所有器官都有關聯，是人體最主要的經絡。

由於心包和心臟是在一起的，而三焦卻和所有其他的腑沒有關聯，因此，中國人就把所有臟腑稱為“五臟六腑”。五臟是心、肝、 脾、肺、腎，其中的心包羅了心臟和心包兩個系統；六腑則是小腸、 膽、胃、大腸、膀胱、三焦。除了前面所說的五臟和五腑互為內外外，心包和三焦則是另一組互為內外的經絡。

對照中、西醫對人系一切的形貌，可以看出，西醫是以近代的剖解學為基礎，以眼睛所見的硬件結構來確立系統，各個系統都是自力的，系統之間並沒有太多的關係。中醫則是累積了數千年人類履歷所形成的智能系統，以推理的方式，就整小我私人體的軟硬件結構確立一個具備了縝密的邏輯和結構的系統，因此能夠沿用數千年。

在中國古代的書籍中，很少提到“腦”，這也是中西醫觀點上很大的差異之一。

中醫的看法中，人體是一體的，五臟六腑之間有異常慎密的關係，而且是經常保持平衡的。除了剖解學所提到的硬件之外，中醫尚有許多觀點性或功效性的系統，例如能量系統、資源治理系統等。在已往科技不蓬勃、沒有丈量儀器的年月，由於缺乏数字觀點，醫書中只能用種種特殊的名稱來示意這些系統。如能量系統就用陰、陽、五 行、虛、實、血氣和火來示意；資源治理系統則用相生相剋、平衡及其他的方式來示意。由於這些形貌和現代科學正確的數據化用語有很大的差異，使得整其中醫看起來成為難以明晰的玄學。

從現代工程學來看，就人體這樣一個自力運行的系統而言，依據剖解學所確立的現代醫學人系一切有許多缺陷。例如，能量系統是所有自力個體不能或缺的部門。就像小我私人盤算機中的電源供應系統、汽車上的油路系統和電路系統都是系統中的能量系統，是各自異常主要的部門，唯獨現代醫學所形貌的人系一切中沒有這個部門。

在中醫的系統中，尚有一個異常主要的部門，就是人體的經絡系統。這個部門多年來在剖解學上一直都不能被證實，直到1998年中國的一個科研小組經由8年的起勁，總算在剖解的歷程中找到經絡確實存在的證據，發現整個經絡系統中最主要的物質是一種生物液晶，它對某些特定波長的遠紅外線具有近似光纖維的物理特徵。這些新的發現配合20世紀末全球盤算機網絡的生長，很容易讓人遐想到人體也是由一個網絡系統所組成的天下。這些經絡物質和电子通訊網絡中的物質特徵云云靠近，更增添了這種可能性。

在生物進化的早期階段，一些低等動物並沒有大腦，經絡系統是這些動物體內調治各個臟器的主要部門。套用現代盤算機術語來說，這些經絡系統自己就具備通訊的功效，一個機體很可能不止一個盤算機，也就是說動物的機體很可能不是只有單一的腦子，而是有許多個差異功效的“腦子”，它們相互關聯，組成了一個網絡系統。這個看法和現代醫學以為大腦主宰人體諸多性能的看法有很大差異。