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,石窟藝術之劍川石窟,
石窟藝術之劍川石窟,白族古稱“白蠻”，是古老的僰人和漢人逐漸融合形成的。唐宋時南詔國的主體民族就是白族，而大理段氏的興旺約莫也在此時期。南詔國王閣羅鳳立的《南詔德化碑》中，碑陰題刻南詔官員姓名，排在第一位的段忠國就是厥後確立大理國的段思平的先祖。,南詔國和厥後大理段氏確立的大理國都信仰釋教。他們崇信的釋教來自中原、吐蕃以及印度等地，而其中通過古印度僧人經南方絲綢之路傳入的密宗阿吒力教派影響最大。從南詔晚期（約1100年）經大理國，歷時300多年建成的劍川石窟充實展現了白族的傳統信仰。,劍川石窟位於雲南大理州西北部的老君山脈，南距劍川縣城25公里，包羅石鍾寺、獅子關、沙登箐三個石窟群，共有16窟139軀石雕造像。其中第6窟的八大明王造像在規模和雕鑿水平上都堪稱西南之最：三頭六臂的明王，手持着種種法器，騎着種種異獸，露出氣忿的面容。兩側的多聞天王與大黑天高峻威猛、衣飾細節雕鑿細膩。而雕有南詔始祖細奴邏及厥後妃子女婢從造像、第五代王閣邏鳳與眾臣議事排場造像、第六代王異牟尋及其文武官員造像，https://www.yangshen100.com/以及“波斯國人”造像和大理國題記都是研究南詔、大理國歷史文化的實物見證。這種显示皇室世俗形象的石造像，在釋教石窟藝術中是異常罕有的。更為怪異的尚有白族人民的原始崇敬造像：在第8號窟中，仰蓮座上雕着一錐狀物，中央鑿一深槽，似女性生殖器，兩旁墨書一聯：“廣集生化路，大開利便門”。當地婦女稱其為“阿央白”，是拜求子嗣的工具。,劍川石窟以其怪異的藝術氣概堪稱我國石窟藝術的一絕，向有“西南敦煌”的美譽。它和中原各地的石窟藝術有着傳統的聯繫，但又具有粘稠的地方民族色彩。鐫刻接納了圓雕、深浮雕、淺浮雕相連繫的手法，靠山部門往往運用線刻，細膩生動，造型真切，显示了我國西南區域少數民族的高明藝術水平。故里尋蹤：天津古文化街
