專家：北京藏醫院黃福開仲格嘉王春雷

藏醫藥是我國傳統醫藥的主要組成部門，數千年來在疫病防治方面積累了厚實的履歷，其對疫病的熟悉、診斷、預防、治療等均具有自身鮮明的特色和優勢。本報特編髮北京藏醫院黃福開等的文章予以先容，供寬大中醫藥和民族醫藥事情者借鑒、參考。

“甲型H1N1流感”是由甲型H1N1流感病毒引起的一種急性、人畜共患呼吸道感染性疾病，屬於藏醫學“瘟疫病”局限。藏醫藥在幾千年來的臨床實踐中積累了厚實的疫病防治履歷，並在近年發生的SARS、人禽流感防治事情中取得了一定成就。現從以下幾個方面簡要先容藏醫學對流感疫病的熟悉和防治手段。

藏醫藥疫病防治歷史與現狀

藏醫學是中國傳統醫學的主要組成部門，在防治疫病領域積累了厚實的履歷。藏區很早就有防治流行症的習慣。藏族人民對流行症早有準確熟悉，切斷疫病流傳途徑、隔離患者成為一種自覺。吐蕃時期藏族先民就對疫病發生舉行逐年數錄，敦煌藏文文獻《大事紀年》中就紀錄了各地發生疫病的情形，這對於研究疫病的發生紀律，接納預防措施十分主要。

新中國確立以來，國家對流感等疫病防治事情的力度不停加大。在國家政策的指導下，藏醫藥在重大疫病如SARS、禽流感、甲型H1N1流感等重大流行症的防治中施展了起勁的作用。

2003年，北京藏醫院體例了《藏醫防治非典方案》，憑證藏醫經典研製樂成“九味防瘟散”，通過了中國民族醫藥學會的專家判定，在防治“非典”事情中做出了重大孝順。2005年9月14日，北京藏醫院等單元組織召開了防治人禽流感學術鑽研會“中國原創醫學應對新型強毒性流感學術鑽研會”，編輯了《中國傳統醫學與疫病防治(研究資料彙編)》，並在醫院嚮導小組率領下，迅速體例出了《藏醫防治人禽流感預案(初稿)》。由黃福開院長主編的《中醫疫病學》榮獲2005年度中國中醫藥科技提高三等獎。這一系列事情在疫病的藏醫藥防治中施展了起勁的帶頭作用，為疫病的藏醫藥防治在學術上、手藝上做了大量貯備。

當前，甲流感在全天下伸張。北京藏醫院充實行展藏醫藥在防治感染疾病方面的優勢，體例“藏醫藥防控甲型流感預防與治療方案”，實時挖掘藏醫藥中的芬芳類藥物，以新思緒、新方式研究和開發有用的防治甲感藏葯。基於此前藏醫藥在防治“非典”和人禽流感等疫病時的樂成履歷，在原藏葯“九味防瘟散”的基礎上，針對甲感的藏醫病因學和病證特點，改良和完善九味防瘟散，開發新劑型，制出藏葯“九味防瘟粉香囊”。北京藏醫院在香熏法防治疫病方面的履歷受到行業主管部門的一定，2009年4月北京藏醫院受北京市中醫局委託，加工生產中藥“防疫香囊”，與藏葯“九味防瘟粉香囊”一起緊要投入生產並服務於首都一線醫護職員，在甲型H1N1流感的早期防控事情中做出了起勁的孝順。

藏醫學對疫病的分類

成書於8世紀的《四部醫典·竅門部》中將瘟病、痘疹、麻疹、盛行性傷風、白喉、炭疽等疫病歸到第三品熱病疫病診治法中，可以演變出10種疫病。19世紀，在着名藏醫學家康倉珠嘉所着的《醫學竅門薈萃益利新光》中，瘟病的分類與《藏醫醫訣補遺》相同，而疫病種類增至35種。

依據現有報道，甲型H1N1流感主要有高熱、咳嗽、流涕、肌痛等病症显示，部門患者伴有嚴重的肺炎，嚴重者心、腎等多種臟器衰竭導致殞命。此病可通過消化道、呼吸道、皮膚損傷和結膜等多種途經流傳，從以上癥狀中可以看出，首先它有高熱癥狀，屬於藏醫三因中的“赤巴”類病，“寒熱”兩型中的熱型，而且有一定的感染性並泛起嚴重的癥狀，因而屬於藏醫溫疫病種。

藏醫學疫病病因學

藏醫學以為，疫病的病因包羅總病因和詳細病因兩類。

疫病總的病因泉源於藏醫學對自然與人關係的基本熟悉。藏醫學以為，眾生的身體是由四源形成，疾病也是由四源發生，藥物同樣也是由四源天生，因此身體與疾病以及治療的藥物實為同源，大自然與眾生是相互依存的關係。若由於自然界的突變某人為地損壞了自然界大環境的協調，導致時令、天氣等發生一系列偏盛、偏衰或雜亂等反常徵象，就將給包羅人類在內的眾生帶來不能低估的災難性疾病。《四部醫典·竅門部》熱症的總治法章中指出：“沒有時令病邪的外緣，就不會引起疫熱症”，說明發生疫情的主要緣故原由是時令、天氣的轉變，以及疫源病氣的流傳。由於人類對自然資源無限制地開採，在人際來往中央叛離戒規，會發生種種矛盾，這些因素會引起外界條件反常和人們心裏的痛苦，為病氣流傳締造了內外條件。此時病氣如雲瀰漫在空氣中，於是時疫、腸痧、白喉、炭疽、天花、流感接踵而至。其中疫病，除以上病因外，另有一些特異的病因。《四部醫典·竅門部·喉哦、炭疽章》中說：“疫病是存在於血中七種毒蟲所引發，毒蟲色如紅銅肉眼看不見，竄行極快，彈指間能遍布全身”。八邦煥嘎瑪丹增赤烈熱傑的《四部醫典釋難》也談到：“疫病是身體中固有的病蟲與外界‘巴日巴達’毒蟲相遇，侵入人身七正精和三穢物中，引起的一種馬上爭取生命的兇猛疾病”。《藏醫醫訣補遺》進一步先容說：“巴日巴達毒蟲體形如蛇，頭如石龍子，口大身長，多足如蜈蚣，長有風翼，四處飛竄，隨空氣進入人體毛孔而發癘疫病”。

憑證現有資料形貌，甲型H1N1流感屬於藏醫十八種“年日木”(瘟病)局限。藏醫以為“瘟邪”病原體大要上分為兩種，即“巴日巴達”和“之之伙”，藏醫以為這兩種病原體可以有許多變種，而且對病原體的形態也有一定的形貌，其形體有象壁虎一樣的頭，嘴大，象蜈蚣一樣有許多肢體，在空氣中漂蕩，隨空氣進入人體毛孔而發疫病。

藏醫學對疫病的診斷

藏醫以為：現在發作的甲感屬於藏醫“年日木”的局限。此類疾病的易感人群為青壯年，是由赤巴之邪引起的熱性感染疾病之一，其臨床特徵與現階段衛生部宣布的甲感癥狀極其相似，臨床分為3期：

未成熟期：身重疲倦、多夢、哈欠不停、神昏如醉、口苦頭疼、惡冷喜熱、脈細哆嗦、尿液混濁。

增盛期：身重惡臭、口乾舌燥、尿液混濁、神志模糊、目赤而黃、脈細而數。

空虛期：腰酸骨痛、多汗無眠、頭暈耳鳴、口渴欲飲、戰慄譫語。

“年日木”的診斷方式分望診、觸診、問診三診法，在疾病的差異階段憑證病症的差異显示而在診法上有所偏重。

望診：“年日木”的未成熟期，望診可見患者面有倦容，哈欠不停、神昏如醉、惡冷喜熱、尿診可見其尿液混濁。

“年日木”的增盛期，望診可見患者神志模糊、目赤而黃，可見舌苔、牙齒、口唇污垢增厚，尿診可見其尿液色紅、味臭、混濁物厚。

“年日木”的空虛期，望診可見患者多汗、戰慄譫語，舌診可見舌質干紅燥。

觸診：“年日木”的未成熟期，觸診可覺患者體溫升高，脈診可見脈細哆嗦。

“年日木”的增盛期，觸診可覺患者體溫升高，脈診可見脈細而數。

“年日木”的空虛期，觸診可覺患者體溫基本正常，脈診可見脈浮。

問診：患者有明確疫區或疫源接觸史。

“年日木”的未成熟期，患者多身重疲倦、多夢、口苦頭疼。

“年日木”的增盛期，患者自覺身重、口乾舌燥。

“年日木”的空虛期，患者多腰酸骨痛、頭暈耳鳴、無眠多汗、口渴欲飲。

藏醫學對疫病的治療

1.從病源入手的總體治療原則

只管《四部醫典》、《甘露寶瓶》、《藏醫醫訣補遺》、《藏醫實踐概論》等主要藏醫文籍中關於疫病種類紀錄差異，但其對於瘟病和疫病病因總的熟悉十分一致，只是由於侵略部位的差異，而引起病種的差異。為此，藏醫學在疫病治療歷程中，首先要求從病因即源頭最先治理，只有消除病源，才可能治好詳細的疾病。

2.依據病勢而定的詳細治療原則

瘟病與疫病有差其餘治療原則，依病勢而定。《藏醫實踐概論》說：“熱、瘟、疫三者依次更兇猛、流傳迅速，而退熱藥物不醫瘟病，單治瘟病藥物不易除疫，寒性藥物可以退熱但不能除疫，毒性葯可以除疫但不宜於熱病，如飲水解渴但不能果腹，食肉解飢但不能解渴一樣，對治的某一種藥方不能同時消除三者。為此，不明白熱病的分期療法，就在熱病未成熟期可轉變為其它疾病，不明白疫病的特殊治療方式，有時也可成為促長瘟疫的副手。”《藏醫實踐概論》中將疫病分為急性和慢性兩種。其中急性疫病來勢更兇猛，來不及三期逐步治療，某些疾病可在突然間爭取性命。而慢性疫病相對易治，《蓮花生醫着搜集》敘述了其基本的治療原則：“治療疫病首先要毀其疫毒之峰，再降熱毒之凶，後行調氣補身。”

3.藏醫疫病的治療方式

憑證之前對甲感病因及藏醫疫病歸屬的剖析，甲感一樣平常經由三個階段，以是根據其生長曆程舉行分期治療。憑證藏醫疫病的治療原則，首先按藏醫瘟疫治療通例舉行，包羅隔離、清潔、消毒等，並在疫病的每一階段接納差其餘治療方式。以瘟病的三個階段為例：

第一階段，“培根”期：此時，熱毒初進，泛起寒慄，頭足脊椎疼痛，身體繁重，懶惰、夢幻多，欠伸多、耳昏，心情無常似瘋癲，這是熱情遠沒有完全成型，病毒在肌表，以是實時服用發汗、促使成熟、阻止擴散的葯湯。第一期要服用能夠使熱毒成熟的葯湯，如七珍湯、三果湯、四味木香湯等。

第二階段，“赤巴”期：赤巴期亦為擴張熱期，有些嚴重病例未必經由第一期，而直接進入第二期，一最先就泛起高熱等一系列希望的癥狀，此時為殞命率最高的時期，以是也稱治療與閻王爭取生命的時刻。本病除瘟疫病共有的傳入途徑與癥狀外，第一個侵略的部位為肺臟，爾後續本中說：肺、肝、膽，主要為熱症所依處，故腰寒傷，以是治療時，服用專治惡性流行症的藥物，同時也要服用降“隆”的藥物，因藏醫學以為隆是所有疾病的誘發因素，它既是一切疾病的前導，也是一切疾病的首位者，其遍布全身，本有兇惡，迫害本系，擾亂旁系，許多疾病的激化，都是因此引起，若實時有序地對症治療，緩解癥狀，就可以渡過難關。第二期要服用降熱葯，如八主丸、二十五味肺病丸等。

第三階段，“隆”期：收支第十三天即“隆”期，也到達了山原界期。這時患者的身心經由疾病的折磨，使患者疲勞不堪，憑證癥狀的緩解水平，若基本消逝癥狀時，則可以放寬食膳，多進食有利於隆的種種飲食，犹如一場戰爭后的重修事情，服用的藥物如：隆性較重的病人，在以上治療本病藥方上加檀香、肉豆蔻等八味沉香散，前兩期禁忌飲食甜適口品及奶製品，但到此時即13天，熱性病要注重山原界的治療以及預防，並要注重未成型期和虛熱期的調治。第3期要服用調治“隆”的葯，如三十五味沉香丸等。

此外還可接納四味普爾納湯、十二味翼首散等葯內服。

4.藏醫疫病治療中的注重事項與宜忌

瘟病與疫病的治療，必須依病勢而定。若剛發燒時急於服用降熱葯，使熱氣未成熟而降於筋骨，可能引起痛風、肺病等繼發性疾病;中期熱氣即將成熟，用降熱葯來治療，可使熱毒祛除體外。在這兩期的治療歷程中，體內藥物由於和疾病作鬥爭消耗了體能，容易引起身體虛弱，因此在後期要從飲食、起居、藥物等方面舉行滋補，使得體能完全恢復正常。

需要稀奇說明的是防治疫病的藏藥方中多含有麝香等強揮發藥物和易過敏因素，以是過敏者、孕婦和高血壓患者禁用，兒童和高齡人群以及體弱多病者，應在醫生的指導下使用。

甲感屬感染性對照強的疫病，與一樣平常疾病相比，更應重視預防和早期治療。

藏醫學對疫病的預防

1.藏醫學經典中對疫病預防的先容

《四部醫典·後續部》對預防疫病具有一定的指導意義。其第26章紀錄：“烏頭麝香黑硫藏菖蒲，安息香乳香再加大蒜，切末包袋掛頸熏鼻孔，對猛如劫火燃燒瘟疫，能使身如金剛病不侵。空腹膽怯時須防病氣，腹飽防護膽壯時看病。”意思是說，醫院的醫生護士以及其他事情職員，由於經常接觸患者，受到感染的幾率高，以是應接納嚴密的防護措施。對此，就給出了預防的藥方，其藥物組成是：烏頭、麝香等。現代藏醫大師、北京藏醫院信用院長措如·次朗教授，憑證歷代傳承和自己的實踐履歷，首次公然了該方的藥物配比。這種藥物的製做方式是，將藥物切碎，盛放在布袋當中，束緊袋口。將葯袋懸挂在胸前。天天早晨，用鼻子嗅聞這葯袋。在前往疫病盛行區域，接觸患者之前，都應該用鼻子來聞。藥物的揮發因素，可提高人體的防禦疾病的能力，可以消除或抑制空氣中的病原體。飲用四味普爾納湯，一日兩次，每隔12小時一次。也有較好的預防作用。顯然，對處於疫病盛行區域的易感人群，也可以接納上述方式和注重事項，以防受到感染。

2.藏醫疫病預防原則

藏醫學強調對所有疾病的預防，並以為疫病預防尤為主要。《月王葯診·天花病》的治療章中說：“預防應視為主要階段”。《四部醫典·敘述部》談到的預防現實也包羅疫病的預防。

憑證以上熟悉，針對甲感的特點，對這種流行症首先要強調預防感染，珍愛醫護職員和周圍的人，在預防的基礎上起勁治療。預防方面，基本的預防措施不外葯、械、食、行四方面，包羅嚴酷消毒、凈化空氣、隔離等措施。在這方面藏醫有自己的特色和方式，可用熏療、佩帶葯袋、點燃藏葯香熏，同時，用藏葯消毒液洗手和外面消毒等。

3.藏醫疫病預防手段

除基本的預防看法外，藏醫學還從多方面總結了疫病的特殊預防方式，主要包羅三方面內容：

一是重視對周圍環境的治理，切斷流傳途徑。病毒可以通過空氣流傳，以是第一要凈化空氣，清潔環境，防止病毒的流傳，職員往來也是一個流傳本病的主要因素，在種種公然場合，職員集中的地方，點熏香，對高危人群佩帶“九味防瘟散”香囊，也可以整體用防治疫病的藏葯塗抹於九竅全身或口服。藏醫學以為寒性病由內部向外擴散，而熱病及溫疫病從外(六門)往裡滲，故而必須堵住入病的關口。在藏區若是某區域發生疫情，人們就會在周圍焚燒柏香，在疫區灑木料灰，人人佩帶藏葯香囊。若某人家中有病人，就會在門口插一根柏木枝，一為警示別人家有患者，請勿打擾;二是對收支職員有一定防病作用。若病人死後送葬前，家家戶戶門口用灰畫圈，防止疫氣傳入門口。同時還稀奇重視珍愛河流的清凈與通暢。

重視對禽畜流感的預防。傳統的藏區用於預防禽畜、人類流行症的藥物分兩種劑型：一部門配製成一定濃度的水劑用來清潔環境，防止伸張，灑於禽畜棚內外一日3次;一部渙散劑隨量加入飼料中，這樣對控制疾病的進一步伸張有一定的作用。另外對禽畜接觸人群、飼養員等要佩帶“九味防瘟散”或薰香等以凈化空氣，阻斷禽畜與人類流感流傳渠道。

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二是控制疫源。《宇妥·元丹貢布傳》紀錄了一個發生於公元3世紀的一個藏王的女兒憂鬱疫病感染，背其生疫病的母親脫離家鄉的故事。這解釋藏民對疫病早有明確熟悉，並接納了起勁的隔離設施防止疫病流傳。在《藏醫醫療寶藏》中說：“對患有疫病的患者臨死前，也要服用防治疫病的藥物，這樣可以防止疫病的流傳。”

三是自身保健。自身保健包羅心身兩個方面。《四部醫典·後續部》強調疫病多來自天氣轉變和飲食、起居欠妥，以是通常應根據《四部醫典·敘述部》中對一樣平常起居行為、季節性起居行為、暫且性起居行為、食物、食物禁忌、適量的飲食等內容注重自我保健。同時注重培育優越的心態，不要盲目焦慮和恐懼。《四部醫典·敘述部·瘟疫症時疫治法》明確指出：“四時虧盈、勞損、惡臭、忿怒、恐懼、愁苦等折磨，飲食失調，變生疫癘。”由此可見，保持心理康健亦是防治疫病的主要手段。

飲食方面，食用營養較厚實而易於消化的食物，保持胃火的正常功效，舉行優越的新陳代謝是保健的最基本方式。為了胃腸道的功效正常，定期服用“仁青常覺”、“仁青芒覺”、“雪白丸”等，至寶類葯具有有病治病、無病保健的雙重作用，但像至寶類葯不需天天服用，每周服1粒即可。平時多服用“雪白丸”之類的腸胃藥即可，此時不宜服用治療溫疫的葯，由於此類葯一樣平常為寒性的清熱解毒類葯，耐久服用對胃火有損害作用。

“年日木”(甲感)藏醫藥推薦防治方案

1.堅持預防為主，防治連繫

接納藏醫傳統的薰藥方式，改善居室、辦公和公然場合的空氣質量，到達預防和削減感染的效果。

在衛生部宣布的診斷方案基礎上，憑證藏醫理論，制訂出藏醫診斷尺度。配合疾控部門，對於疑似或確診患者、接觸人群舉行隔離，切斷感染途徑。

做好醫務職員自身的防護，對藏醫職員舉行藏醫防治方案的培訓，使藏醫院成為宣傳和貫徹方案的主力。

推廣使用藏葯香薰、香囊，改善環境、提高機體防疫能力。

2.堅持藏醫藥診治特色、整體療法、藏西中醫連繫、內治外治連繫、心理藥理連繫

在診治中，可以借鑒現代醫學方案，堅持藏醫特色，不要照搬西醫;堅持整體看法，以藏葯為主。接納藏醫藥特色內服藥物和外治療法(香薰、放血等)相連繫。

藏醫照顧護士根據疫病照顧護士尺度執行。

施展藏醫藥心理干預和治療特色，為疑似人群放置講座(可以通過錄像、網絡形式舉行)、心理指點，消除患者的疑慮，削減鬱悶發生率。

全程接納藏葯膳配合，在保證食物衛生和基礎營養條件下，提倡葯食同源、平衡飲食。

憑證辨證診斷，配合外治療法，外治器械一次性使用，嚴酷消毒流程，做好醫療廢棄物無害化處置。

需要時可以請西醫、中醫會診。

3.預防方案

起居飲食和心理預防：

保持優越的心態，遵照往常的起居習慣，沒需要刻意地去調整飲食、起居等;

適量運動，選擇在空氣新鮮的場所流動、事情，只管不群集;

考究小我私人衛生與環境衛生，做到珍愛小我私人、顧及他人。

藥物預防：

提高腸胃功效，增強免疫力：適量服用仁青芒覺、石榴健胃散等健胃消食、提高腸胃功效的藥物，增強身體素質，提高免疫力;

佩帶防疫葯囊：建議易感人群及前往疫區的高危人群佩帶用烏頭、麝香、水菖蒲、黑安息香、白安息香、大蒜配伍做成的香囊、藥包，繫於頸項，不準時地嗅聞;

熏煙及清潔空氣法：接納冰片、肉豆蔻、檀香配伍熏鼻或點燃具有凈化空氣、防瘟阻疫的藏香用於凈化空氣;

體外塗藥法：藏醫學以為疫病常從五官、皮膚等渠道傳入體內，以是外塗藥湯可防止病邪侵入，常用流感丸及《四部醫典》中提到的部門藥方塗於五官和皮膚。

4.治療方案

藏醫治療流感的原則：

切斷感染途徑;

祛除體內毒邪;

祛除體內余邪;

調治養護身體。

藏醫對流感疾病飲食療法：

未熟期：食用米粥、麵湯等易消化和性輕、涼的食物，忌食用奶酪、酸奶，忌飲生、涼水;

增盛期：食用清淡的食物，忌食用陳酥油、紅糖、大蒜、高鹽食物及飲酒;

空虛期：食用黃牛肉、野生動物肉、黃牛奶酪、新酥油、骨湯，忌食用能使體內熱量散發的食物。

藏醫治療流感基本方式：

未成熟期：服用能夠使熱毒成熟的葯湯，如七珍湯、三果湯、四味木香湯等;

增盛期：服用降熱葯，如八主丸、二十五味肺病丸、十二味羽首散、二十九味羌活丸、羅覺瑪等;

空虛期：服用調治“隆”的葯，如八味沉香丸、十五味沉香丸、二十味沉香丸、三十五味沉香丸等。

藏醫防治疫病常用方葯

1.常用防治疫病的藏葯

普爾那(phur na，pur mong nag po)，在《晶珠本草》中紀錄有殺蟲、止潰瘍、除邪之功效，治炭疽、咽喉疾病。麝香(gla rtsi)解毒、殺蟲、消炎、避穢等。牛黃(gi wang)可治瘟疫、解毒、清怒火、治腑熱，是治瘟疫的常用藥物。藏菖蒲(shug dag)，又名黑菖蒲，能發散瘟疫熱。格格勒(gu gul)(安息香)可清疫癘，可治炎疫、熱病、干黃水。布嘎(spod dkar)(乳香)治黃水病、隆病，息風邪。果加(sgog skya)(大蒜)《晶珠本草》載：味辛，性溫。祛風、殺蟲、解毒、除邪。《明燈》載：味辛，性銳，效重。……治瘟病、痰雍、瘟病時疫等。

2.常用防治疫病藏葯成方

十四味流感英雄散、流感丸、牛黃青鵬丸、甘露藏茵陳丸、四味船形烏頭湯散、六味丁香丸、丁鵬丸、九味青鵬散、二十九味羌活散、金剛消炎丸、防疫九黑丸、四味普爾納湯等。

3.“九味防瘟散”藏葯熏及其相關研究

藏葯熏歷史悠久，是藏族人民在預防流行症中普遍使用的一種有用方式，也是呼吸道疾病、內科心腦疾病等的輔助外治法之一。它選用青藏高原區域或入口的純自然藥物組方，通過藥物的揮發氣息對鼻腔和呼吸道黏膜舉行刺激，引發人體的防禦力和調治機制，到達預防呼吸道流行症和治療疾病的效果。藏醫理論以為，要預防疫病，首先要切斷疫氣流傳途徑、防護人體門戶(鼻、口、皮膚等)。溫熱流行症大多侵襲呼吸系統，鼻為肺之門戶，以是應首先設防。

早在吐蕃時期，着名藏醫大師蓮花生在他編着的《甘露大瓶》中對呼吸道感染的疫病舉行了深刻敘述，提出了“九味黑藥方”等香熏、內服特效藥物配方。其中“九味黑藥方”以其確切的功效普遍應用於預防疾病，至今是藏區防疫的主要藥物之一，並被收入《藏葯尺度》。

“九味防瘟散”是北京藏醫院在抗擊非典時代研發改良的疫病防治藏藥方。非典時代，北京藏醫院在衛生部、國家中醫藥治理局和北京市中醫局支持下，在中國藏學研究中央黨組的嚮導下，迅速確立了藏醫防治“非典”專家組，起勁地投入到防治事情中。中國藏學研究中央藏醫藥研究所和北京藏醫院組織專家團結攻關，研製生產了外用非接觸式預防“非典”葯械——“九味防瘟散”(又稱“九味防瘟粉”)熏葯香囊。九味防瘟散由藏菖蒲、阿魏、硫磺、金訶子等九味藏葯組成，源於《甘露大瓶》所載“九味黑方”(藏名nag po dgu sbyor)。“九味黑方”為經典古方，歷史上曾撒播有組成和配比大同小異多種傳本。九味防瘟散就是在《甘露大瓶》處方基礎上，個體藥物作了調整。

憑證藏醫理論和實踐履歷研製樂成的預防“非典”的藏葯熏“氣息祛瘟散”和“九味防瘟散”，被發放到統戰部、民委等部門中直系統單元，贈予給中日友好醫院等非典一線的醫務職員試用。通過近1個月時間對3萬多試用者的追蹤考察，無一例熏染“非典”和疑似病例，無毒副作用，開端證實藏葯熏法具有優越的預防效果和平安性。中國藏學研究中央、中國民族醫藥學會、國家科委等單元組織着名中醫、藏醫和“非典”防治一線的專家學者，對“九味防瘟散”的組方、機理、手藝工藝、平安性和預防功效等舉行了3次評媾和判定，以為“九味防瘟散”基礎方組方合理、有據，相符藏醫藥理論，而且經受過1300多年防治瘟疫的實踐磨練，填補了藏醫外用防疫器械的空缺，是一種有用的預防瘟疫的方式，對預防非典，珍愛高危人群，稀奇是對一線醫務職員的防護有主要意義。新華社、人民日報、中央電視台、新浪網等海內外媒體先後對 “九味防瘟散”等藏葯外熏預防非典舉行了報道。

今年海內外發生甲感疫情，北京藏醫院專家組對有關甲感報道和政府出台的防治措施舉行研究后以為，該病屬於藏醫“年日木”局限，藏醫對此類疫病有深刻的敘述和厚實防治履歷。根據藏醫辨證施治理論，接納“九味防瘟粉”基礎方加減，用於甲感預防。該組方相符藏葯配方原理，有堅實的實踐基礎。“九味防瘟粉”香囊既凈化局部空氣，又可引發“隆”的衛外驅邪之功，從而到達內外兼護和祛瘟、避穢之功，從第一環節上遏阻疫病侵襲。在疫病盛行時期，“九味防瘟粉”香囊對於易感人群，稀奇是海關、醫護、交通職員的自身防護可以施展主要作用。

在此次北京市中醫治理局組織的預防甲感防控事情中，為貫徹黨中央、國務院和北京市委、市政府關於防治甲感的指示，施展民族醫藥自身優勢，黃福開任組長的北京藏醫院甲感防治嚮導小組和專家組充實論證和研究后，對原“九味防瘟散”配方和製劑工藝舉行了改良，生產的藏葯“九味防瘟粉香囊”和中藥“防疫香囊”一起作為北京市中醫治理局推薦用於甲感預防並首批服務於一線醫療事情者。

藏醫疫病防治研究思緒及其意義

藏醫學等民族醫學是中國傳統醫學的主要組成部門，在SARS、禽流感、甲感等重大流行症的防治中施展了起勁的作用。若何深入挖掘藏醫傳統理論，勇敢實踐，探索藏醫藥防治甲感等流行症的方式，開拓藏醫藥疫病防治研究的新思緒，充實行展藏醫藥在介入疫病防治研究中的作用，對於藏醫藥的生長具有主要的意義。

藏醫學在治療疫病的領域積累了厚實的履歷，只管其中部門內容在今天看來有其履歷性的因素，甚至有部門方式與西醫相比還顯得粗拙，然則藏醫學者們在千百年來探索疫病的防治履歷，具有珍貴的科技史價值，尤其那些藏醫防治疫病的經典方葯，縱然在今天仍然具有主要的研究價值，是防治現代新發感染疾病的主要資源，有待多學科團結配合加以繼續和整理。

甲感現在在全球伸張並已經輸入性傳入我國，對甲感的防治事情事關大局。我們應充實行展藏醫藥在防治感染疾病方面的優勢，實時挖掘藏醫藥中的芬芳類藥物，以新頭腦、新思緒研究和開發有用的防治流感藏葯。