在人人的印象中，釋教的人一樣平常都是對照會養生的。不管是養生照樣人生，他們都有着差其餘明白，那麼釋教之人是若何看待康健長壽的呢？

釋修養生“十不求”

佛家養生考究無欲無求，不要太過強求一些事情，天真絢麗，將心放平，才氣真正做到佛家的養生。

一、念身不求無病。

念經就是念經，念經不與康健相掛，不求無病長壽。為什麼？由於身體康健，貪戀身體而不成，欲想長壽而不成，苦相即生，使初發生西之念而舍之。其貪戀康健之人便會用一切手段敬服它(包羅營養、滋味、治病等)，為到達其目的，必會造種種殺業使其破戒，或為逃命免於傷亡，必危險眾生而退其道心，即然知道這個身體是個和合的因緣，有因緣必有果報，從而樂受，病苦之天生才覺因果之厲害，從而增強信行，棄惡從善。覺后才知病苦是你覺的助緣，感恩不盡，病苦即是良藥。

二、處世不求無難。

人生一世，處事都不是一帆風順的，人也不應該去求事事如意。若是在這個天下上，事事如意，樣樣順心，一定有慢高貢大之心生起。財錢上也是同樣，財富多自然不注重節約，從而奢侈虛耗。因職位、財富的無難，自滿、奢侈的增大，從而不只聽不進勤儉之言，節約之語，反而會看不起貧窮下游之人，吃不下粗茶淡飯之食，甚至會對人欺壓污辱，這樣的人怎能證道。由於他的慧命受到損害，悲心早已丟掉。如能在災禍艱辛的條件下，知這苦的根由，從而生離苦心，生悲心，發願心，知難而離難，寧願吸收，放下便自在。

三、究心不求無障。

做好人好事還不容易，況且修心見道更是難題重重。若是究心見性一帆風順，無有障礙，就準是你走錯了路，否則就是你在誘騙人人。走錯了路一定是得不到自己的原本面目的。要想見性，只有在障礙現前之時，信不退，不向外去求什麼，同時也不要去清掃這個所謂的障礙，只管去問心。這個障礙既然是個緣，緣生緣滅，你與他無緣了，障礙便自滅，絕不是滅這個障，而是慧命在繼續天生，這個障就是解脫之緣，煩惱即菩提，你說對否？

四、立行不求無魔。

既然你已經走到這時，知已難，行亦更難。難，畏懼不順，這就是着魔之相。不怕行時沒有煩惱，由於你是人，還沒有到究心之道，色空劃分是有的，這也是應該存在的，要是無煩惱，一帆風順，一定會不能耐勞，放逸，鬆散，願心自退，行一定不堅。罹難自退，這樣到達彼岸、證得真如絕對是不能能的。只有清掃自我的因素，找到煩惱的泉源何在，找到煩惱解決的方式，無我時，煩惱自滅。以是，這是以煩惱為智，以煩惱為修行方式，從而不離生涯，熟悉人生，用正劃分而去劃分，以到達煩惱不惱，本無煩惱，色即是空，空即是色之基本上道。

五、找事不求易成。

想辦什麼事情不要去求簡樸順遂。過於順遂，心裏容易發生自滿自信，這樣的結果一定是目中無人。要知道辦成什麼事情，都是你的緣助，都是你的因生，絕對不只是你的能力。要否則你一定會失去人心損失福德，如福德不夠，是做事不成的主要條件。往後要吸收難題、滋擾，廣修福德而生快樂。

六、友誼不求益我。

交同夥首先不要思量對自己有什麼利益。若是這樣，同夥是交不上的，交同夥要眼光久遠，要否則必被小利迷性而虧損，怕虧損必虧損，虧損后一定要找人家的錯誤，作為自己發泄不滿的理由，甚至造謠污衊。這時需要鎮定下來，仔細看一下這個事的前因後果，是否與你心不正有關。這個因就不必說了，這個緣即當下一念，這個果是虧損沒錯。知道這個就應該吸收教訓，心正自利利他，以利他而獲自利。交同夥要談心，不要友誼，親而不近，疏而不遠，阻止人我是非。

七、於人不求順適。

做事不求順遂，做人也同樣不求平安、恬靜，真的平安你是求不到的，人生百年短暫一世，如一遇小適便失去心性，驕功自傲，目中無人，這樣的結果同樣也是恐怖至極——我知我見狂增，慧命受損。以是要知道人在這個天下上即便出了美意，做了好事，首先應該謝謝誰人獲得了的人，是人家成就了你好的因緣，若是沒有人家的存在，你生怕也沒有好人可做。好人欠好做，好事更難行。若是遇到逆境，聽到別人的難聞之語，瞥見別人難看之面，從而應該增進你對他的可憐心，增進你繼續做好人好事的信心。

八、施德不求望報。

德望報則意有所圖。意有圖必華名欲揚。明德無性德亦非實。以市德為棄屣。

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輔助別人不要希望獲得別人的回報，否則就只能是好事而不能修德性。德十分主要，同樣一件事情，修德是基本智，否則顯得可憐萬萬倍。有智慧的人絕對去修德性。若是又想修德性，又想回報，結論一定是專心不正，方式紕謬。由於有回報的念頭即已有自我的目的，無非是非名即利，怎叫德呢？以是《地藏經》里佛說：“起心動念無不是業，無不是罪。”以是只有把福德也放下不思(但不即是它不存在，只是不思)，久而久之達以見性，禪宗“三輪體空”。

九、見利不求沾分。

見到有利的事情先不要思量是否也有我的一份，只思量是否有自己的一份，容易做出一些十分愚蠢的事。不擇手段去爭、搶、騙、殺之人，之事，念茲在茲，古今中外實不少見。在做愚蠢之舉時先去思，後去想，再去做，最後陰謀露出，身敗名裂，從而信用掃地。為了阻止這愚心動，首先要知道世間一切都是不生不死的，利益與壞處都是同時存在的，你獲得的同時(不知你知不知道)你也在失掉，哪個主要？德勝於名利。由於沒有德，財也會離你而去。即然這樣，以周濟別人為享受才是高尚的道德。

十、被抑不求聲名。

受到委屈，被錯誤地明白了怎麼辦？首先是不向對方做什麼註釋，讓對方明白自己。人家怎麼能明白你，註釋會造成新的誤會，使誤解增大。再者，註釋最少也是不信因果的显示。信因果需要智慧，沒有智慧也絕對不信。不信因果就不能樂受果報，反而會使嗔恨之心頓起，無明增進，繼而又造新業。以是學會忍辱，忍辱為謙遜之美德。前行為德，退卻也可是善。熟悉自己，準確看待自己的位置，對自己的現在和未來又會有什麼欠好？以忍辱為上，以認頭為高，這就是修行。

上面的佛家養生“十不求”講的就是不貪求太過的享受，不要妄想做好事之後的回報，不要貪求太過的利益，等等。

佛家養生之素食縱論

在寺廟中生涯的僧人，為了養生、強體，他們遵照戒律的劃定，自製了許多獨具特色又利於康健的飲食。湖北黃梅五祖寺的白蓮湯，具有養心益腎、補脾健胃的功效。浙江杭州靈隱寺的佛茶，香味濃郁，可以清心，可以養氣，可以聰耳，可以明目。“燕窩腰花”等菜，色香味懼佳，雖為葷菜名稱，卻是用萵筍、蘑菇等素菜做成，構想精妙，巧奪天工。這些釋教飲食，降生於釋教界，為寺廟所擁有，但他們同樣也是中國民族傳統文化不能支解的組成部門。因此，中國釋教寺廟，也是這些民族傳統文化降生、繼續和發揚光大之地。

素食，又稱蔬食，在中國古已有之，是空門中人及其善信一樣平常的飲食法。據在祭祀或舉行盛大儀式前舉行齋戒，可藉以清心潔身，並示莊敬。

素食也隨着社會生長，尤其近年在營養學家和素食主義者鼎力提倡推許下，已引起都會家庭的普遍注重和重視。這種低脂肪、低膽固醇的飲食是保持身體康健的主要條件之一，常食齋菜有助整理腸胃、凈化血液，具抗朽邁的功效。近年醫學界還發現，在許多綠黃色蔬菜和菇類中含有抗癌因素，常吃有益。以是經常食齋蔚成民俗，家庭烹飪素菜也成時尚。

烹飪素菜時，以下幾點是必須注意的：

素材的選擇 除了鮮蔬水果之外，菇類是不能缺少的，包羅香菇、草茹、蘑茹和金茹;木耳、銀耳;豆類和豆製品如豆腐、腐皮、百頁、枝竹、麵筋、油麵筋也派用場。硬殼果仁也是素饌之質料。漂亮的素食人士把牛奶、牛油、芝士及雞蛋(未受精的)也納入素村。至於蔥、韭、蒜、薤和興渠等，則為空門中人及其善信所禁食，而雞蛋、淡菜亦不在食用之列。

調味料的選擇 由於素菜質料味道清淡，烹飪時較重調味的配伍。常用的調味料除有南乳、腐乳、醬油(生抽和老抽)、糖、醋、鹽外，另有豆豉、面豉醬、豆醬、花生醬、番茄醬、番匣汁、葡汁、果汁、忌廉汁，素味粉和素上湯等。

營養的配搭 許多人會錯覺地以為素食不能為人們提供足夠的營養和能量，耐久食素會影響康健。事實上，每人一天必須的養分如糖類，卵白質，礦物質鈣、鐵、磷、碘等元素，種種維他命和脂肪均可在素材中獲得。只要配搭平衡，不偏食，便不難攝取到足夠的營養。在烹制食物時，應只管以差異色澤的質料配伍，如綠、黃、紅、棕、白、黑等色，這也是預防偏食之決。

懺悔是人格的洗濯劑

懺悔的意思是什麼呢？懺，懺除已往所犯的過錯;悔是痛恨，洗心革面。懺悔是對自己所犯的錯誤，生起悔悟心理，痛改前非，保證不再犯第二次了。懺悔，並不是釋教特有的竅門，像基督教、伊斯兰教都很重視懺悔，共產黨也講指斥與自我指斥。釋教的懺悔跟其他宗教差異：其他宗教如基督教、伊斯兰教懺悔，他們向誰懺悔呢？向天主、教主懺悔，求得主的饒恕、饒恕。主饒恕了你，你的罪業也就消除了。釋教的懺悔主要是面臨民眾、面臨自己，雖然有時也在佛的眼前懺悔，但主要是自我遣責。

懺悔是人格的洗濯劑。佛陀在經中說：有兩種人在修學佛法上能有年成就，第一種是能如法如律的去修行、生涯，不會犯罪;第二種人是犯罪之後能懺悔。一小我私人有瑕玷錯誤並不能怕，恐怖的是犯了錯誤，沒有悔悟之心，這種人才是最恐怖的。以是，當我們犯了錯誤之後，一定要懇切懺悔，痛改前非，保證以後不再犯罪，這樣在修學佛法上才氣有成就。

平時的人都知道把生涯的環境掃除清潔，然而很少人注重到掃除、洗濯自己不良的行為，祛除自己頭腦和言行上的污垢。由於無始以來，我們有許多煩惱，造下了許多罪業，我們的人格被嗔痴污染得一塌糊塗，若是不用懺悔去洗濯自己被煩惱污染得人格，那我們的人格將是一個什麼樣子呢？就像一件十分漂亮雅觀的時裝，原本很清潔，若是一位女士穿一段時間，穿髒了，脫下來也不洗，往那裡一放，過幾天再穿，再脫;再穿，再不洗;過幾天，拿出來聞聞再穿，時間長了，已經髒得不能再臟、臭得不能再臭了，然後就這樣一直穿下去，一次也不洗。你想這件衣服將會是一個什麼樣呢？

我們的人格也像新衣服一樣，原本很清潔，由於有了貪嗔痴的緣故原由，使我們造下了許多罪業。煩惱污染我們的人格，罪業帶來生命的痛苦。因此，我們現在學習普賢菩薩的第四大願“懺悔業障，使我們明白用佛法的懺悔竅門，去祛除自己心靈上的污垢，使我們的人格恢復到原本的面目，這樣我們才氣夠成佛！

結語：佛之一字，最主要的就是“緣”。入佛隨緣，生死病老隨緣，處世隨緣。通常都不會太過的苛求。